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法讯|10月23日宣讲 《佛说入无分别法门经》
时间:2018-10-23 15:48       作者:admin      点击:

 

法讯|10月23日宣讲 《佛说入无分别法门经》

 

     2018年10月23日农历九月十五日,刚晓法师将在河南佛教学院大雄宝殿为佛教四众弟子宣说《佛说入无分别门经》,大众沐浴在佛菩萨慈光中,聆听法音法喜充满。

讲 经:《佛说入无分别门经》

时 间:2018年10月23日 下午2:00

地 点:河南佛教学院

主 讲:刚晓法师 

 

 

 佛說入無分別法門經

     西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯

    如是我聞:一時,佛與無數百千大眾俱。是諸大眾恭敬圍繞聽佛說法,其所演說,謂以大乘無分別法而為發起。

    爾時,世尊普觀大會諸菩薩眾。即時會中有一菩薩名無分別光,從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛而白佛言:「唯願世尊,演說入無分別法門,令諸菩薩聞是法已,如理修學。」

    佛言:「善男子,汝等諦聽,我當宣說入無分別法門。」

    時無分別光菩薩復白佛言:「善哉,世尊!願樂欲聞。」時諸菩薩受教而聽。

    佛言:「善男子!若諸菩薩得聞增上無分別法,住無分別心,即一切分別相離。此言無分別者,應先了知,從初自性有分別相。分別相者,謂取捨二法,即此取捨是自性分別相。由此即起有漏事相;以有漏相故,即有五取蘊。五取蘊者,謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。

    「善男子!云何得離自性分別相?謂不現前別異作意,如是即離自性分別相。若異自性取相是有所行,此不能得無礙相應。是故應知,布施無色、無分別相,持戒、忍辱、精進、禪定、智慧無色無分別相。何以故?謂自性無色、功用無色、真實無色。若起別異作意,欲離分別相者,即後有無色、無分別相可離;如是即有所行,而不能得無礙相應。是故應知空、無色、無分別相。  

    「真如實際勝義諦法界無色、無分別相。何以故?謂自性無色、功用無色、真實無色,是故應於無色、無分別相,不異性觀、不作意離。若別異作意離者,即於無色、無分別相後有所得。如是乃為有所行,即不能得現前無礙相應。何以故?謂初地所得法,無色、無分別相;乃至十地所得法,亦無色、無分別相;得無生法忍,亦無色、無分別相;得授記別,亦無色、無分別相;得嚴淨佛土成熟有情,亦無色無分別相;乃至得一切相智,亦無色、無分別相。如是所說,謂以自性無色、功用無色、真實無色。  

   「若菩薩於是諸所得法,起異所得、分別相別、異作意者,即於一切無分別相,悉起別異作意,如是即與無分別理而不相應,彼不能入無分別界。若菩薩住三摩地,心入無分別界,而於所入起無所得想,彼正相應,是正所行,是正所修、正所作事,是正作意,住無作行而無發悟,是名真入無分別界所行清淨。  

   「善男子,所言無分別界者,以何義故,名無分別界?謂於一切色過諸分別,於一切根過諸分別,過一切分別境界,過一切表了,一切煩惱、隨煩惱障無所攝藏,是故說名無分別界。於是無分別界中,無色、無見、無住、無礙、無表了、無種種相,若菩薩如是了知,已如是安住無分別界,是即入無分別智,與虛空等,於一切法無所觀而觀,得大樂行,增長大心,得大智慧,大說無礙。於一切時、一切相,普為一切眾生作大利益,得勇力增長,於無發悟佛事得大輕安。  

    「善男子,譬如一處有一大石山,於其山下,有大寶藏眾寶充滿,所謂銀寶、金寶及種種異寶,復有大摩尼寶出大光明。是時,有求寶人,來詣此山,欲求珍寶。彼有一人,先知其寶所藏伏處,見來求者即謂彼言:『汝求寶人,當知此處,大石山下,有大寶藏眾寶充滿,復有大摩尼寶出現光明。』時求寶人聞其言已,即時勤力堅固作意,開鑿彼山,取大摩尼寶。開已,乃見銀寶現光、石無光現。是人見已,不作大珍寶想。時先知寶人亦如前人,開鑿彼山而取其寶,開已,乃見金寶現光、石無光現,是人亦復不作大珍寶想。時知寶人,乃作是言:『汝求寶人,不應勤力堅固作意而求大寶。若不作意者,應得見彼廣大珍寶;以作意故,寶不能得。若有得彼大珍寶者,即得大富,如意自在,自他俱利,普遍施作,悉得圓滿。』」  

      佛言:「善男子,如是等事以喻說故,若有菩薩知是義者,即見是義如先所言。一大石山者,即煩惱一法,二處作行增語。山下有寶藏,即無無分別界增語。彼求寶人者,即是菩薩增語。彼知寶人者,即是如來增語。石自性者,即是有分別自性增語。開鑿取寶者,即不作意增語。石下有銀光者,是自性分別增語。石下有金光者,是空等分別相增語。石下有種種寶光者,是有所得分別相增語。念求大寶者,即是樂入無分別界。

   「善男子,是義云何?若菩薩如所說能如實觀者,即入無分別界。及善男子!諸菩薩當於無分別界,如虛空界住。何以故?若色自性,若分別自性,如是觀時相不現前。若行我有色,是行分別相;若行他有色,是行分別相;若行色有生有滅有染有淨,是行分別相;若於色自性、若因若果、若業若行,取有、取無者,自為行色行;若如是行,是行分別相;若於色中見所表者,是行分別相。是故當知,色法於一切處,若對礙、若有表、若無表,畢竟無少法可得;即此色法,一切無表、無性可觀;異此色法,一切無表、無性可觀。彼色對礙表了悉無性可觀,於有表中,非一性可觀、非異性可觀,即彼表了而亦無性。此無性、非無性,若如是觀,即平等觀。如是觀時,一切分別悉無分別,是為無分別界。

「諸菩薩應如是觀、如是入,入是無分別界者,於有分別、於無 分別,悉無分別。如是平等觀,是為真入無分別界,是名菩薩得  安住無分別界。受、想、行、識,及布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧諸波羅蜜多空,真如實際勝義諦法界,十地所證法,乃至一切相智出世間行,亦復如是。於受想行識,乃至一切相智,若自性、若因、若果、若業、若行,取有、取無者,即於一切相智等,乃為對礙。若如是行,是行分別相。而彼一切相智等無表了性,若有所表了,即行一切相智等,是行分別相。彼一切相智等,若於表了中有相可行者,是行分別相。若信無相可行者,亦行一切相智等,是行分別相,是故當知此表了法非一性可觀、非異性可觀。此表了法無性,亦非無性。若如是於一切相智等,若表、若無表悉無分別,即此無分別、不取相者,是無分別界。諸菩薩應如是觀、如是入,如是入者,是為真入無分別界,是名菩薩,得安住無分別界。」  

      爾時世尊復說伽陀曰:

   「無分別心若安住,彼從諸佛正法生,一切分別悉遠離,所行即得無分別。是法寂靜無垢勝,名稱功德而普集,無分別法最上樂,菩薩得已成菩提。」

     ◆◆温馨提醒◆◆ 

一、恭敬三宝,心怀感恩,听从现场法师引导;

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六、欢迎前来听经闻法。