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慈心与内观
时间:2012-12-26 11:08       作者:admin      点击:

慈心与内观

-- 敬法尊者为我院师生指导禅修纪实

 

12月12日至15日,缅甸国际上座部佛教大学佛学院院长敬法尊者和Cho Cho Aung 教授专程来我院访问。此番弘法交流,日程短暂,而所携法义宏深。慈悲的尊者精心为我院师生与居士们指导了“慈心禅”与“内观禅”两种禅法,又配之以佛法开示,让四众弟子理修相融,相参互摄,真实受用。

 

“慈心禅”——去除人为搭建的藩篱

慈心禅,简言之,意寓“修习慈心”之禅法。12日晚,敬法尊者初开主题讲座,即为僧众详细介绍了慈心禅之缘起、修习利益及次第等基本问题。

 


 

禅修分止、观二法,前者目的在于心之寂静,后者重心在习者对“苦、空、无我”的深入了解。先止而后观,无止不能观。“止”的禅修业处有四十多种,其中就包括“佛随念”、“慈心禅”、“不净观”以及“无常、死亡的观想”等四种“护卫禅”。敬法尊者强调,就传统而言,修习禅法之前,须首先练习包括“慈心禅”在内的四种护卫禅。在佛陀时代,在森林中修习之比丘们,常受各种有形无形生命形态之干扰,心生恐惧,命遭威胁。佛陀慈悲授之以“慈心禅”法门,令诸安乐。

此时,人满为患的阶梯教室里,众人正听得入迷。尊者突然问到:

“你们相信有鬼魂、非人吗?你们害不害怕?”

“不怕!”众人利索地回答。

尊者笑了笑,立即提议:

那我明天带你们去坟场修习吧!现场顿时沸腾,笑成一片。

接着,尊者细述修习“慈心禅”的七种利益。一则睡梦香甜,梦醒清净舒适;二则与天人关系亲切,并受护佑;三则免刀、兵、毒等飞来横祸;四则受身边人慈爱回报;五则容颜美丽;六则能集中定力;七则临近死亡,可安详离去,来生会投生梵天。讲到这里,尊者意味深长地对众人说:“当你修观禅时,慈心禅就是你的护心禅,尤其当你远离人群,修习慈心禅对保护你的安危至关重要!”大众点头称是。

修习“慈心禅”是否得法,核心在次第。敬法尊者为僧俗实证获益故,特别在遵循次第上做足预备课。他指出,修习慈心禅的本质是美好的“愿力”,因此,初修有五忌。如有厌离之人或团体,如有死对头,如有素昧平生的路人,或者夫妻、男女朋友、亡故之亲人等,都不能作为最初散播慈爱的对象。个中缘由,尊者皆耐心讲解。接着,尊者又依止经典,道出初学所应持守的法要——“循序渐进”!首先以自己为观照对象,因为人最爱者,自己也!如此熏习渐进,定能真获切受,升起慈爱,并愿意继续扩展散播此慈爱之心。于是遵此法则,增上精进,依次以“我的老师”、“我的父母”、“我的亲人”、“我的朋友”、“普通人”、“我的敌人”乃至“一切有情”为所缘境,散播慈爱,便能契入佳境。这样,自他藩篱,自会打破;一切分别,尽皆消弭。

尊者意味深长地说,如果你们心里还有“这是来自缅甸的”、“这个尊者很慈悲”、“希望未来能重逢”等种种念头,即便是善念,仍然表明你们的内心还有差别,还有种种概念的藩篱,所以更需要修习慈心禅,我们心中因为种族、性别、文化等差异而构建的种种人我分别才能真正瓦解。

慈心禅法,义趣颇丰。而尊者引经据典,深入浅出,不急不燥,娓娓道来。席间,闻法的学僧、老师和居士们,有的凝神蹙眉,若有所思;有的提笔小记,心领神会。

 


 

此后,四众弟子即用一整天的时间,在敬法尊者指导下修习“慈心禅”。尊者首先回顾了讲座要点,接着以“我”为对象,领众齐念:“愿我远离危险,愿我心里没有痛苦,愿我身体没有苦痛,愿我生活快乐!”并给予10分钟坐禅静修。静寂的圆通殿禅堂里,众人依尊者教导,遵“慈心法语”,泰然端坐,各自在静默中散播慈心。修毕,尊者又慈悲开示,提醒众人给自己散播慈爱时,莫贪著自己的色身容貌,宜努力使心轻安,这样自会领受喜悦。接着,尊者顺次以其他所缘境教授导引,渐次修习,又每每在禅毕予以细致校正、适时调整,关照倍切。虽时间有限,但尊者还是遵守禅法规律,让每一位修禅者在开始新的所缘境观照时,先要有十次对此前的所缘境散播慈爱,然后再渐次修习,逐一散播,不逾矩。此种循循善诱,使行者易于操作,受益匪浅。

 

“内观禅”——我们获得解脱的唯一道路

14日晚,在学院阶梯教室,四众弟子又听闻了敬法尊者关于内观禅的主题开解。这是为第二天的内观禅修实践作预热。

内观禅,又称“四念住禅修”。在《大念住经》中,佛陀曾详述四念处的内容及利益。何为四念住?“身念住,受念住,心念住,法念住。”敬法尊者指出,此禅法修习,主要是向内观察,通过精进修习,最后观察到万法的共相——苦、空、无常、无我。练习该禅法,须明了三大要点。一者须精勤;二者须清晰观照;三者须持续保持正念。如此,才能使心清净,使妄念平息。那么,训练这样的微妙禅法,有无总的诀窍可循?敬法尊者一语道破:“你定要能观身如身,观受如受,观心如心,观法如法,舍此,不可得。”现实的情况是,凡夫所观,非万法实相;观人观己,总不离饮食男女的分别名相,又带入“我”的概念,由此生出种种执着烦忧。尊者以“观受如受”为例,你应体察“只有痛苦,没有痛苦者”;同理,只有作为,没有作者自身,其他亦复如是。

为了让大众得法,尊者慈悲用心,多次在现场解疑答惑,与众互动。他说:

“佛法所说‘没有思考者,只有思考本身’,和笛卡尔的名句‘我思故我在’,大家是怎么想的?能不能区分?”

一位许久陷入沉思的学僧如实回应:

“我认为,没有思考者,那他怎么思考啊?

“一切都是万法的自然呈现,是各种功能、过程的显示而已,这背后并没有一个主体、灵魂在操纵!”

 


 

这样的对话并不一定当场便有定论,但问题本身,已让大家对自己惯常的思维开始反思,为接下来的禅修实践做好了理论的预演。

12月15日上午在圆通殿,众人接着在实证意义上继续参悟“内观禅”。尊者带领大家从观身开始,继而观受、观心、观法。一个十五分钟的静坐观修之后,开示解惑;又一个十五分钟,继续耐心开示阐疑。每一次修毕,尊者都不厌其烦,劝导众人须观照每一个动作,一切持续、清晰、精准地觉知,不刻意期待,自然能够进步。

经过反复熏习,不少禅修者初尝法喜,能自觉观“身”之不净,观“受”为苦,观“心”之无常,观“法”之无我。为鼓励大家继续精进,敬法尊者及时宣讲了内观禅修可获的七种益处:一令清净;二令无有苦恼;三令无有悲痛;四令止息身苦;五令止息心苦;六令能够开悟;七令得证涅槃。

 


 

日将近午,敬法尊者完整结束了自己的禅修导引。他衷心祝福大家“亲见万法实相,证入涅槃!”随后带领僧俗大众以修禅之利益,用南传和北传两种方式回向法界一切众生。

下午,敬法尊者一行圆满结束弘法交流,话别桐柏。不少学僧颇为感慨,无论是话筒故障,还是天寒地冻,尊者的表情安详如一,没有见他皱过一下眉头,和煦如春风的笑容在师生的心里留下了温暖的定格。

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(记者:孙武斌 责任编辑:林谷)