教学研究

2013-06-17 试论默照禅、看话禅和念佛禅——对“宗内分歧和禅净一如”的辨析

摘 要:宋代禅宗内部就呈现出默照禅和看话禅的分歧,在一定意义上,也意味着是曹洞宗与临济宗的辩难。另一方面,禅宗与净土宗又有融会趋势,这就是禅净双修的出现。这对于我们进一步深入了知中国禅宗以及禅净双修的传承发展的概况,提供了重要的依据和线索,也同时对我们学佛者修行具有现实的指导意义。...

2013-03-18 唯识学中的名言与真实

唯识学和符号学都认为语言、符号与人的认知行为密切相关,甚至生成了人之意义世界,但二者在立场上则有根本差异,唯识学对语言、符号的思考围绕着宗教实践而展开。唯识学认为正是语言在认识中的渗透造成了人在认识中的意义“偏离”,所谓的“执着”在本质上即是对语言、符号的执取,而凡与圣的区别即在于能否远离此执取,从而达成转“识”成“智”的认知模式的转变。...

2013-01-18 智懿法师:阿弥陀佛的四十八大愿(之二)

为什么我需要把这个真正的圆满的,一个真正的贯穿的一个核心的,一个包括很方便的,方便、究竟,圆融无碍、无二无别,要把这样完整的要学习,不管你这一生,不管你往生到哪里去,这个学习之后,纵你在哪个地方、哪个世界,如果你在那里发菩提心。...

2013-01-18 智懿法師:阿弥陀佛的四十八大愿

智懿法師:我想讲一点点我心里的话,我来佛学院刚好两个礼拜,这段期间里面,我自己感受很深刻,感受很深刻。首先呢,非常赞叹各位法师,我们学院的各位法师,也很赞叹这次佛七这么多的居士们,我们一大早的,就听见大家的念佛声音,到了中午,我们在休息了,又听见大家念佛声音,到了晚上,我们在寮房里又听见大家念佛声音,非常的感动,非常的感动!在这个地方啊,我们要真的非常的感恩,整个河南佛教学院有这样的、庄严的道场,能令我们莲友啊、佛友啊,各位同修能够有这样的机会。...

2011-12-14 认识是如何可能的——从唯识古学的无相说到唯识今学的有相说(上)

我想和大家先探讨一个问题,对佛教来说,特别是对印度的佛教来说,可能有这样一个思路认识是如何可能的。从西方哲学的角度来说,这是一个非常大的问题,西方哲学经历过三个大的发展阶段,其中第二个阶段被称为认识论的转向,基本上是从经验主义和唯理主义的论证开始的。也就是康德所提出的认识是否可能,如果可能它是如何可能的。在印度的佛教里,也潜伏着这样一个思路,就是从经验的层面来看待这个问题:认识是否可能,它是如何可能的。...

2011-12-13 佛学答问——关于认识中的物质是否真实

师父: 您好。抱歉打扰您。您提出这样一个观点:我们所认识的东西,并非外在的客观存在,而是我们认识本身所呈现的一种内在的影像。当时您以两个论据直接否认了物质的存在性:1、刺激大脑特定部位可产生与认识外在时相同的觉知;2、如同从未从梦中醒来,...

  • 共 1 页/7 条记录