2013-07-09 柏林墙的倒塌与人性的回归 ——观《窃听风暴》有感

影片《窃听风暴》最终以柏林墙的倒塌作为主人公卫斯勒从压抑人性与自由的体制中完成自我救赎与解脱的标志，然而经历过二十世纪沉重风雨的人们从内心中自我构建的高墙中走出，回归人性与善的光辉下，则会是一个漫长而艰难的历程，而不仅仅是片中的100多分钟...

2013-06-16 从《俱舍论·业品》谈惑业苦的流转

于这世上一切宗教而言，皆需要回答类似的问题：这浩瀚宇宙中一切的一切其来由到底是如何？我人等一切的众生，从何而来，而又因何而来？向何处而去，又因何而去？有没有前生？有没有来世？诸如此类。如此具有哲学意义的问题，似乎应该是每一个有头脑的人都会自发地也提出并加以思考的。面对这些问题，无数的宗教给出了纷繁的答案。然而，或许是生理结构的类似而导致思维方式的亚类。宗教们的答案往往具有内在的相似性，如第一因或是其变种。而佛教似乎就截然不同——虽然在其内部或许有异见者，然而“惑业苦”的流转模式却被认为是佛教解释“流转”的主流理论。本文就是依据世亲论师的《俱舍论·业品》中的观点来浅谈惑、业、苦，的意义以及“流转”的。...

2013-06-16 以意言为媒介的大乘唯识入现观方便

本文关注的是：《摄大乘论.入所知相分》是如何用唯识观的方法，以意言为媒介，把菩萨的发心带人大乘的作意，从而悟入圆成实性，契入大乘佛法的空性胜解。简而言之，即描绘一条以意言为媒介带入大乘作意的唯识观的修学路径图。大乘瑜伽行派所说的悟入现观（悟入唯识性）也就是亲证现观（实证诸法实相）——见道，是以意言为媒介，由“四寻思”而引生“四如实智”，由此观智的生起，逐步悟入三自性从而悟入唯识现观的。...

2013-02-16 如何不违毘奈耶——略论＂五随行法＂

勤学毘奈耶比丘为了使自己的道业稳固增长，维护僧团的清净和合，要在戒定慧三学增上修行过程中，除了要树立正确的学戒持戒观念，还应了知如何不违毘奈耶的五种所随行法。本文以《瑜伽师地论》和自己的修学体验，谈如何保持正念，而不违犯毗奈耶。...

2013-01-19 瑜伽师地论关于相似正法论述的意趣与现实意义

“若诸菩萨谤菩萨藏，爱乐、宣说、开示、建立相似正法，于相似法，或自信解，或随他转，是名第四他胜处法。”在《瑜伽菩萨戒本》中，“相似正法”被列为四重四十三轻罪中的四重罪之一。如若毁犯，则“不复堪能于现法中增长摄受菩萨广大菩提资粮，不复堪能于现法中意乐清净。是即名为相似菩萨非真菩萨。”由此可见弥勒菩萨在《瑜伽师地轮》对“相似正法”的重视。...

2013-01-18 唯识通论阅读报告

《华严经》中讲：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想、执著，不能证得。若离妄想、执著，一切智、自然智、无师智即得现前。”唯识属于佛教的一部分，所以它的最终目的还是“欲令众生开佛知见，使得清净；欲示众生佛之知见；欲令众生悟佛知见；欲令众生入佛知见道”，由闻思修、戒定慧的修习而产生无漏的智慧，从而从生死中得以解脱，“令诸众生毕竟大乐”。...

2012-10-05 2012秋季新生入学致辞

新生入学致辞 首先向我们的世尊导师表达无上的礼敬！ 尊敬的诸位领导，法师，老师，同学： 大家好！ 非常荣幸代表 2012 级全体新生在这里发言。 能够进入河南佛教学院就读，我感到十分欣喜，只因这无上殊胜的因缘不仅要仰赖三宝的加持，而且也少不了护法善士们的恩德，所以我首先要在此表达对诸位善知识的感恩。...

2012-08-23 柏林墙的倒塌与人性的回归——观《窃听风暴》有感

影片《窃听风暴》最终以柏林墙的倒塌作为主人公卫斯勒从压抑人性与自由的体制中完成自我救赎与解脱的标志，然而经历过二十世纪沉重风雨的人们从内心中自我构建的高墙中走出，回归人性与善的光辉下，则会是一个漫长而艰难的历程，而不仅仅是片中的100多分钟。...

2012-02-18 禅修心得

生长在中国最躁动的时代，无论是意识形态中的人云亦云，还是消费主义涤荡中的人有我有，我也很难与这个时代理清干系。在自己从事的环保职业生涯中，看尽了农村、城市、山川、河流满目苍夷，早已看清楚一个简单的道理：科学技术或许能治理好污染的生态但绝对治不好加害自然与生态的心，被贪、嗔、痴迷惑的心。...

2011-12-11 2011级本科班开学典礼新生代表发言

尊敬的各位领导、各位法师、老师们、同学们，你们好！ 群山环抱，松柏掩映，坐落于风景秀美的桐柏山中的河南佛教学院，迎来了首届开课仪式。这让我们无比的兴奋与喜悦，从现在...